说实话我是不喜欢诸子百家的，总觉得枯燥无味，满口仁义道德，经纶偏偏。但是我却在读完《寂寞圣哲》这本书之后却爱上了一位爱讲故事但又经常挨饿的，在乡野玩泥巴的哲人。对，你没有猜错，我爱的这个人就是梦蝶的庄周。

“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时纵恣而不傥，不以觭见之也。”他啊就是这么的喜欢虚远不可捉模的理论,广大不可测度的言论,不着边际的言辞,放纵而不拘执,不持一端之见，而我就是喜欢他的放纵不羁爱自由。

庄子的乡野文化特征及其挨饿本色都是先秦其他学子所没有的。他饿着还不忘了讲故事，有一次实在是太饿，就向管水利的小官监河候借米，监河候考虑到庄子的偿还能力就说：“借米好说，我现在就去收税，收完税接你300元。”庄子冷笑：“哼，我给你讲个故事，”看开始讲故事了“从前我东河遇见一条小鲫鱼，小鲫鱼对我说‘救救我吧，你要是给我一桶水我就能活下去了。’我对小鲫鱼说‘我马上要去西河建调水工程了，等调完水就把你放回河里。’小鲫鱼说‘那你还不如直接去卖鱼干的铺子里找我。’”一篇故事终了，我知道了庄子虽然挨饿，但并不无知。

庄子是干个体经营的，独居乡野，不与人争权夺利，他身处乱世，深知“膏火自煎，山木自寇”的道理。他在河边钓鱼，不得不说钓鱼这一项技能是“古人装腔指南”中的第一条行为规范，姜子牙用直钩钓鱼钓上了文王，而我们庄子呢？他是真的在钓鱼啊，为什么？因为他饿啊。这时候楚王派人来到捣乱，说：“我们楚王有国家正事要麻烦您，邀您去协助。”而我们庄子是怎么答复的‘庄子持杆不顾’，好一个持杆不顾。相位和吃鱼那个更重要？当然是吃鱼啊。但是庄子也没有让两位风尘仆仆的大夫太难堪，他只是说了一个似乎毫不相干的问题：楚国田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸覆盖它，珍藏在庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着呢？二位大夫倒有一些正常的心智回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”你们走吧，我也是这么选择的。很难想象，他淡然说出这句话时的表情。鲍鹏山说：庄子表情太古怪。时常我就会想到表情古怪，放在现代岂不是一组活生生的表情包吗！

庄子独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱，但他憔悴的身影仍在人间伶仃而孤傲，如夏天的最后一朵玫瑰。他的一生都浪迹在帝王们找不到的他的江湖上，在流浪结束的时候他走向了永恒，走进了我们代代血脉相传的记忆，正如庄子自己所说“薪尽火传，不知其尽。”

但是我依旧想问：老庄你还在外星玩泥巴吗?

编辑：徐永恺